Santri Tahfidz Sangat Toleran, Mengapa Dibully?

Oleh : Gus Abbas (Pondok Pesantren Al Falah Tinggarjaya Jatilawang Banyumas)

Kalangan Pondok Pesantren secara konsisten mendukung upaya pemerintah dalam menyukseskan program vaksinasi Covid-19 demi mempercepat terbentuknya kekebalan kelompok (Herd Imunity) dan memutus mata rantai penularan Covid-19. Ulama, Santri tanpa ragu mengikuti program vaksin dan juga mengajak masyarakat untuk ikut vaksinasi Covid-19.

Namun sangat disayangkan, saat ulama dan para santri mendukung program pemerintah terkait vaksinasi, masih saja ada beberapa pihak yang mengkritik dan bahkan menyebut mereka radikal karena mereka memilih menutup telinga dengan tangan sambil menunduk saat musik diputar penyelenggara vaksinasi Covid-19. Terlebih, Para pengkritik itu sering mengklaim dirinya sebagai orang yang sangat toleran dan gemar menyuarakan kebebasan berpendapat.

Para santri yang menutup telinga itu adalah santri penghafal Al-Qur’an yang sedang berproses mencapai tujuan mulia, mereka masih pelajar, oleh karenanya mereka berusaha menjaga diri agar terhindar dari hal-hal yang dapat mengganggu pendidikan terutama hafalan mereka.

Ketika musik itu terdengar, dengan sigapnya mereka menutup telinga dengan tangan mereka sendiri demi menjaga hafalan yang sedang mereka perjuangkan. Ini tentu sangat menarik, sebab, mereka tidak meminta panitia mematikan musik, mereka justru menutup telinga mereka sendiri dan dengan tangan mereka sendiri, sungguh sikap toleransi yang luar biasa terhadap mereka yang menyukai musik.

Apakah mereka mengganggu para pendengar musik? Tidak.

Apakah mereka mengganggu aktifitas orang lain? Tentu tidak sama sekali.

Santri tahfidz adalah pahlawan bagi umat Islam, dengan adanya para penghafal Al-Qur’an, maka seluruh umat Islam di Dunia gugur kewajiban.

Selain itu, Para Santri tahfidz juga berjasa dalam menjaga keotentikan Al-Qur’an. Dengan adanya para penghafal Al-Qur’an maka redaksi Al-Qur’an terjaga dari distorsi musuh Islam, terjaga kemurniannya dari masa-kemasa.

Sebagai bentuk sumbangsih pemahaman bagi mereka yang kurang mengenyam pendidikan Islam, di sini kami paparkan bahwa menghafal Al-Qur’an adalah Fardhu Kifayah bagi umat muslim, artinya jika sebagian umat muslim telah melaksanakan kewajiban tersebut, maka seluruh umat muslim gugur dari kewajiban sehingga terbebas dari dosa. Imam Badrudin Azzarkasyi menjelaskan dalam kitab Al-Burhan Fi Ulumil Qur’an :

قال أصحابنا: تعليم القرآن فرض كفاية، وكذلك حفظه واجب على الأمة، صرح به الجرجاني في " الشافي " والعبادي وغيرهما. والمعنى فيه كما قاله الجويني ألا ينقطع عدد التواتر فيه، ولا يتطرق إليه التبديل والتحريف; فإن قام بذلك قوم سقط عن الباقين، وإلا فالكل آثم.

Para ashabuna (pengikut Syafi’i) berkata : Belajar Al-Qur’an itu Fardhu Kifayah, demikian juga menghafalnya wajib bagi umat, Imam Al-Jurjani menegaskan hal ini dalam kitab Asysyafi, Al-Ubadi dan kitab lainnya. Tujuan dari hukum fardhu kifayah tersebut sebagaimana diungkapkan oleh Imam Al-Jurjani yakni supaya informasi Al-Qur’an tidak terputus dari kriteria mutawatir (dari masa kemasa), dan tidak memungkinkan terjadinya pergantian dan distorsi (akan keaslian Al-Qur’an). Jika suatu kaum berkenan melaksanakan kewajiban tersebut maka yang lain gugur dari tuntutan, jika tidak ada sama sekali, maka semua umat muslim terkena dosa. 

 البرهان في علوم القرآن  - ج ١ - الصفحة ٤٥٦

Selain dari pada itu, perlu juga diketahui oleh segenap ummat muslim, bahwa menjaga hafalan Al-Qur’an bukanlah perkara mudah, para penghafal Qur’an membutuhkan aksi ekstra dalam perjuangannya, orang paling terpercaya di dunia, yakni Nabi Muhammad ﷺ pernah bersumpah akan sulitnya menjaga hafalan Al-Qur’an dengan sabdanya sebagai berikut :

تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ الْإِبِلِ فِي عُقُلِهَا (متفق عليه)

Biasakanlah kalian membaca al-Qur’an, Demi Allah yang nyawaku ada di tangannya, hafalan al-Qur’an itu lebih mudah lepas dari seekor onta dari ikatannya.

(Hadits disepakati oleh Imam Bukhori dan Imam Muslim)

Juga menghafal & menjaga Al Qur'an itu merupakan hal yang tidak mudah.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: «تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنَ الإِبِلِ فِي عُقُلِهَا».

وبه قال: (حدّثنا محمد بن العلاء) الهمداني الكوفي قال: (حدّثنا أبو أسامة) حماد بن أسامة (عن بريد) بضم الموحدة وفتح الراء ابن عبد الله (عن) جده (أبي بردة) بضم الموحدة وسكون الراء عامر (عن) أبيه (أبي موسى) عبد الله بن قيس الأشعري (عن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-) أنه (قال):

(تعاهدوا القرآن) بالحفظ والترداد (فوالذي نفسي بيده لهو) أي القرآن (أشد تفصيًا) وفي حديث عقبة بن عامر بلفظ أشد تفلتًا (من الإبل في عقلها) بضم العين والقاف وتسكن وللكشميهني من عقلها بدل في وهي تكون بمعنى من ومع والعقل جمع عقال مثل كتاب وكتب يقال عقلت البعير أعقله عقلًا وهو أن تثني وظيفه مع ذراعه فتشدهما جميعًا في وسط الذراع وذلك الحبل هو العقال.

Terkait ancaman bagi yang sengaja menghilangkan hafalan Qur'an pun ditegaskan oleh Rosullulloh Muhammad SAW.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «بِئْسَ مَا لأَحَدِهِمْ أَنْ يَقُولَ: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ بَلْ نُسِّيَ، وَاسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ». [الحديث 5032 - أطرافه في: 5039].

وبه قال: (حدّثنا محمد بن عرعرة) السامي بالمهملة القرشي البصري قال: (حدّثنا شعبة) بن الحجاج (عن منصور) هو ابن المعتمر (عن أبي وائل) شقيق بن سلمة (عن عبد الله) بن مسعود -رضي الله عنه- (قال: قال النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-):

(بئس ما لأحدهم) ما نكرة موصوفة مفسرة لفاعل بئس أي بئس شيئًا وقوله (أن يقول)

مخصوص بالذم أي بئس شيئًا كائنًا للرجل قوله (نسيت) بفتح النون وكسر السين مخففة (آية كيت وكيت) كلمتان يعبر بهما عن الجمل الكثيرة والحديث الطويل وسبب الذم ما في ذلك من الإشعار بعدم الاعتناء بالقرآن إذ لا يقع النسيان إلا بترك التعاهد وكثرة الغفلة فلو تعاهده بتلاوته والقيام به في الصلاة لدام حفظه وتذكره فكأنه إذا قال: نسيت الآية الفلانية فكأنه شهد على نفسه بالتفريط فيكون متعلق الذم ترك الاستذكار والتعاهد لأنه يورث النسيان (بل نسي) بضم النون وتشديد السين المكسورة في جميع الروايات في البخاري وأكثر الروايات في غيره وبل إضراب عن القول بنسبة النسيان إلى النفس المسبب عن عدم التعاهد إلى القول بالإنساء الذي لا صنع له فيه فإذا نسيه إلى نفسه أوهم أنه انفرد بفعله، فالذي ينبغي أن يقول أنسيت أو نسيت مبنيًّا للمفعول فيهما أي إن الله هو الذي أنساني فينسب الأفعال إلى خالقها لما فيه من الإقرار بالعبودية والاستسلام لقدرة الربوبية نعم يجوز نسبة الأفعال إلى مكتسبها بدليل الكتاب والسُّنّة كما لا يخفى وقيل معنى نسي عوقب بالنسيان لتفريطه في تعاهده واستذكاره وقيل إن فاعل نسيت النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كأنه قال: لا يقل أحد عني أي نسيت آية كذا فإن الله هو الذي أنساني لذلك لحكمة نسخه ورفع تلاوته وليس لي في ذلك صنع (واستذكروا القرآن) السين للمبالغة أي اطلبوا من أنفسكم مذاكرته والمحافظة على قراءته والواو في قوله: واستذكروا كما قال في شرح المشكاة عطف من حيث المعنى على قوله بئس ما لأحدهم أي لا تقصروا في معاهدته واستذكاره (فإنه أشد تفصيًا) بفتح الفاء وكسر الصاد المشددة وتخفيف التحتية بعدها منصوب على التمييز أي تفلتًا (من صدور الرجال من النعم) وهي الإبل لا واحد له من لفظه لأن شأن الإبل طلب التفلت ما أمكنها فمتى لم يتعاهدها صاحبها بربطها تفلتت فكذلك حافظ القرآن إذا لم يتعاهده تفلت بل هو أشد وإنما كان ذلك لأن القرآن ليس من كلام البشر بل هو من كلام خالق القوى والقدر وليس بينه وبين البشر مناسبة قريبة لأنه حادث وهو قديم لكن الله سبحانه وتعالى بلطفه العميم وكرمه القديم من عليهم ومنحهم هذه النعمة العظيمة، فينبغي أن يتعاهد بالحفظ والمواظبة ما أمكن فقد يسّره تعالى للذكر وإلاّ فالطاقة البشرية تعجز قواها عن حفظه وحمله قال تعالى: {ولقد يسرنا القرآن للذكر} [القمر: 17] {الرحمن علم القرآن} [الرحمن: 1] {ولو أنزلنا هذا القرآن على جبل} [الحشر: 21] الآية.

وهذا الحديث أخرجه مسلم في الصلاة والترمذي في القراءات والنسائي في الصلاة وفضائل القرآن.

Dengan adanya kejadian dan penjelasan ini, kita berharap agar para penuduh radikal lebih mengerti lagi betapa beruntungnya Indonesia memiliki generasi santri yang memilih jalan untuk menjadi penebus kewajiban Umat Muslim khususnya Indonesia.

Kebahagiaan bagi para santri itu adalah selalu bercengkerama dengan Allah melalui ayat-ayatnya, dan itu bukan “Sedikit kesenangan” melainkan kebahagiaan yang sesungguhnya.

Jika bahagia dekat dengan Allah adalah hal yang aneh bagi para pembully, maka nurani mana sebenarnya yang rusak..? Berfikirlah, merenunglah, kami akan tetap berdo’a untuk para pembully dengan do’a :

اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون

Ya Allah, berilah hidayah untuk kaumku, sesungguhnya mereka tidak tahu apa-apa.